霧台神山的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

日出日落Sunrise and Sunset：李魁賢漢英雙語詩集

為了解決霧台神山的問題，作者李魁賢 這樣論述：

　　我離開淡水時 　　詩寫淡水 　　心思留在出生的故鄉   　　我離開台灣時 　　詩念淡水 　　無法斷絕世居的故鄉   　　我離開世界時 　　詩留淡水 　　願終究成為詩的故鄉   　　《日出日落》依創作編年，收錄李魁賢近兩年詩作，共計58首，採用漢英雙語形式呈現。   　　詩人李魁賢自1963年投入詩創作以來，66年出版詩集22冊、詩作1243首，一生由少年日出時代，孜孜不倦，迄今已至暮年，面臨日落時刻，還不肯停筆。「日出而作，日落而息，人生汲汲營營，盡在此間；詩創作，也盡情於此 。」   本書特色   　　✽本書為

李魁賢之漢英雙語詩集，收錄近兩年的作品。 　　✽著名詩人亦是本書作者李魁賢，獲頒2016年奈姆‧弗拉舍里文學獎，賦予桂冠詩人榮銜，並聘為詩歌節榮譽委員；2018年國家文藝獎得主。

霧台神山進入發燒排行的影片

石板與水泥的兩難：霧台與神山部落建築發展與文化權力之初探

為了解決霧台神山的問題，作者黃玉璇 這樣論述：

石板屋為排灣、魯凱族傳統建築，其建造工法與內外空間係族人與大自然長期互動之結果，然現今絕大部分族人並不居住於石板屋中。長久以來，「他者」（the Other）施行的國家政策使得原住民族一步步先後與土地、石板屋、部落社會階層脫離連結。本研究根基於百年以來時代脈絡，兼以空間角度切入，論述原住民族部落於各階段被統治時期失去的傳統以及獲得的現代。現當代，人類取用山林資源，再加上全球極端氣候，曾經與原住民族最親近的大自然展開反撲。政府基於1999年九二一大地震巨災重建經驗，在2009年莫拉克風災時闢建永久屋基地，然部落族人認為整齊劃一的街道和永久屋缺乏考慮部落既有生活型態與文化底蘊，這只是「異地安置（

re-location）」，並非「遷村（re-settlement）」。本研究以未曾被強制遷移過的霧台、神山兩部落為田野場域，由部落空間、道路和家屋之變遷，以相較微觀方式反證前述釐清之歷史脈絡。遷村部落在永久屋裡想家，而未遷村部落傳統家屋不受法令保護。近幾年來政府推行以傳統工法興建或修復石板屋，然目前僅有舊社傳統石板屋群受到《文化資產法》的全面保護。現今部落族人大多居住於不同程度改建後的石板家屋，其營建行為應屬《建築法》及其相關法規的規範範圍。研究發現有三：其一，國家政策影響部落空間景觀。國家藉由制定法律，首先片面宣稱山林所有權和劃定保留地內個人土地所有權，使得族人對土地概念存在雙重性：地籍圖

和傳統領域。戰後亦藉由法律規定，制訂評分表，鼓勵山區族人家屋結構採用現代材料和內部空間必要機能與隔間等。其二，族人對文化之心理認同迷惘。近幾年來政策轉向相較尊重部落文化，使得族人認同現代材料之餘也重拾石板作為家屋元素。然而，族人仍受到建築無相關法令保障傳統工法之營建行為。再者，當族人欲回溯建立起傳統領域之概念時，仍受到他族群強力的反彈聲浪，使得族人追尋自我文化的路途曲折。其三，族人建築觀與自力營建。有傳統石板屋居住經驗之中壯年族人自小培養傳統石板屋建造技術，成年後因緣際會又接觸現代建築營建技術，回鄉後多半直接興建家屋。族人根據需求，融合傳統石板技藝與現代建築自力興建家屋。然而，現行建築法令主要

規範對象並非石板造建築，加上族人建築觀與社會普遍熟悉的建築觀相異，使得族人面臨即使擁有自力營建的能力，仍不能受到法律保障自力興建。