神廟的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

野蠻人之神：太平天國

為了解決神廟的問題，作者StephanThome 這樣論述：

多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 　　滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 　　面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 　　19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德

國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 　　施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦　 　　▍專文導讀 　　李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授 　

　▍齊聲力薦 　　林運鴻｜文字工作者 　　陳耀昌｜作家 　　（以姓氏筆畫排序） 　　1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。　──2018年德國圖書獎評審委員評語 　　在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工

作者）

神廟進入發燒排行的影片

普世博物館的普世價值：以「阿布達比羅浮宮」為例

為了解決神廟的問題，作者馬藤萍 這樣論述：

近年來，全球化效應下，文化發展的重要性越深植人心，於藝術、教育乃至於文化觀光等 各軟實力項目的經營，皆可見各國群體針對自身文化特色，提出與之相應的發展策略。於此概 念下，以博物館為核心的藝術建設，更成為了各國文化事業的重中之重;不論是已具成熟經驗 的歐美博物館群，抑或是甫獨立的非西方新興國家，博物館作為記錄歷史、保存人類文化產物、 最大化體現各群體特殊性，且能彰顯其擁有者之文化豐富與包容性的一公開場所，無不使博物 館機構於當前的全球化語境中，扮演了重要的文化角色。 另一方面，鑑於文化多樣性與後殖民主義意識的抬頭，長期以西方為首的博物館經營，如 羅浮宮、大英博物館與大都會美術館等，亦開始受

到非西方地區的挑戰，尤其針對藏有甚多異 國文物的歐美知名藝術機構，在文物蒐羅過程中的合法性;其中，以主打展藏世界性藝術的「普 世博物館」一類型機構，即是主要的爭議對象，甚且面臨了各文物源出國的返還聲討。然而， 於此情勢下，於 2007 年，隨著法國與阿聯以共創一座普世博物館為理想的跨文化合作，就此 誕生的阿布達比羅浮宮，成為了阿拉伯世界首座普世博物館，卻同時也被寄予了如何提供不同 於過去的經營思維，以回應當代社會對該類型藝術機構的期待。 因此，除了梳理歐美普世博物館群之發展脈絡，本論文旨在以阿布達比羅浮宮的建構為核心，乃至於法國與阿聯這場標誌性的跨國博物館合作，何以適切地反映多元文化發展與

普世理 想於全球化世界下的重要性。

埃及物語：古埃及莎草紙畫其實很有戲

為了解決神廟的問題，作者藺明忠 這樣論述：

阿布辛貝神廟是「尼羅河謀殺案」的場景之一嗎？ 圖坦卡門「法老的詛咒」是「假新聞」嗎？ 拉美西斯二世是「大內宣」高手嗎？ 埃及艷后何以能「引無數英雄競折腰」？ 埃及冥界的「通關密碼」是什麼？ 埃及文學「兩兄弟的故事」竟有類似「潘金蓮與武松」的劇情？ 古埃及的普通家書竟會提到「人吃人」？ 「尼羅河女兒」是「穿越劇」的鼻祖嗎？ 「都靈情色紙草」到底有多麼「毀三觀」？   　　從作者自藏的「莎草紙畫」(或稱紙草畫/紙莎草畫)出發，輔以對於古埃及文化的觀察側寫，分別透過十六個章節介紹之。   　　古埃及的一切與其傳統文化信仰息息相關，從眾所皆知的圖坦卡門、埃及艷后起始，談到「埃及冥界的通關指南」、「

古埃及人的極樂世界」，與電影中最常提到的「靈魂轉世？」…   　　就古典意義來說，透讀古典歷史，羅列精彩的古埃及文學故事篇章，以圖文搭配的方式，將神秘的埃及文學以故事型態娓娓道來；就現代探索來說，親自一步一腳印，巡禮世界博物館，介紹必看的經典文物。   　　書中更包含「古埃及與中國」、「古埃及與水下考古」、「古埃及的諷刺情色」、「古埃及的穿越形象」等或特殊、或貼近人性的各式主題！經典的作品由燦爛的文明孕育而出，從埃及這片沃土上，誕生無數賺人熱淚的傳奇故事…   　　古埃及文化博大精深，此處所述乃滄海一粟，謹期盼能讓更多人認識古埃及文明，也期許大家都能喜歡「莎草紙畫藝術」。

宗教文物商品設計之價值創新研究

為了解決神廟的問題，作者林惠麗 這樣論述：

宗教文物商品設計與持續性產出，是目前台灣廟宇提升知名度與發展的重要策略，面對許多廟宇宗教文物商品化續航力不足的困境，設計之價值創新是宗教文物商品走向藍海市場的有效策略。本研究目的是瞭解宗教文物商品在i世代年輕人市場的發展性，進而分析商品設計屬性與i世代顧客價值關聯性，提出顧客價值創新三層次的價值要素對i世代顧客價值進行驗證，通過驗證提出設計之價值創新要素作為宗教文物商品設計之應用。本研究以i世代年輕群體為目標對象，以具商品潛力香火袋為研究驗證之樣本，依次進行階段性調查研究: (1) 宗教文物商品市場性與 「商品價值」認知調查研究; (2)具平安意象宗教媒介與「個人價值」認知調查研究; (3)

宗教文物商品設計之「宗教價值」調查；(4) 宗教文物商品設計之價值創新調查與驗證。本研究每階段調查根據研究問題與目的，分別採用質性、量化或質量並行之研究方法進行調查與資料分析，本研究結果為 (1)宗教文物商品化在i世代年輕群體是具市場性；(2) 宗教文物商品設計屬性之「整體感」、「造形」與「宗教圖文」是被注重的外型設計屬性，「簡潔」、「精緻」與「宗教元素連結」是創造價值的核心感受； (3) 設計屬性通過感官與個人經驗之「正向感受」，會帶來正向顧客價值及更高層次顧客價值，但設計屬性傳遞「普通的」、「過度設計」、「不熟悉」等感受，帶來「負向感受」則會降低顧客價值層次；(4) 通過顧客價值創新三層

次之驗證，i世代顧客價值創新的基本層是「商品價值」包含藝術、美感、價值性與獨特性等價值、加值層是 「宗教價值」包含平安與神聖性價值、驚喜層是「個人價值」包含愉悅與親切價值。通過驗證之顧客價值是由具商品潛力宗教文物商品外型設計提供，這些外型設計屬性會帶來一種或多種感受，進而創造單一或多重的價值，本研究據此提出宗教文物商品設計之創新價值關聯性，作為宗教組織及設計師擬定及執行設計策略之參考，以促進宗教文物商品發展更趨向藍海市場。